La década de 1960 fue una época de grandes transformaciones sociales, políticas y culturales que marcaron el mundo contemporáneo.
LA NUEVA GENERACIÓN JUVENIL
Luego de la Segunda Guerra Mundial hubo un gran aumento del número de nacimientos en los países occidentales. Este fenómeno denominado baby boom, estuvo asociado con el retorno de los soldados del frente de combate. La combinación de este proceso, junto a la prosperidad económica de Occidente, tuvo efectos importantes.
El crecimiento del número de jóvenes a inicios de la década de 1960. En el marco del Estado de bienestar, esa generación disponía de cierta capacidad de consumo. Además, muchos de ellos alcanzaron niveles de instrucción superiores a los de la generación de sus padres.
La formación de una cultura juvenil. El enorme mercado juvenil atrajo la atención de empresarios y publicistas, que crearon modas, música, comida y bebida para jóvenes. Los jeans y el rock fueron los símbolos de esta nueva cultura, que empezó a ser vista por los adultos como una expresión distinta y, aveces, incomprensible; y por los jóvenes como una señal de identidad generacional.
La objeción a la autoridad y la crítica al orden social. En amplios sectores de la juventud, se extendió la utopía de trastocar la sociedad hasta transformarla totalmente, de llevar la libertad hasta las última consecuencias. Estas bases fueron los cimientos de una serie de movimientos contrarios a los cánones sociales establecidos: orientalismo, movimiento hippie, pacifismo, liberación sexual, etc.
LA REVOLUCIÓN JUVENIL
En 1968, la juventud mundial se levantó, mostrando que no se trataba solo de una generación descontenta que criticaba a sus padres por las ideas de las canciones de los Beatles y Los Rolling Stones.
Revolution - The Beatles
Rolling Stones - Angie
En el llamado Mayo del 68, los universitarios de París protestaron de manera masiva, espontánea e, incluso, violenta contra el gobierno y la sociedad de la Guerra Fría, que les ofrecía dos modelos que no reunían todas las opciones que ellos querían.
Los jóvenes de otras ciudades, como Roma o Ciudad de México, al enterarse del levantamiento en París, salieron a las calles a protestar. Los medios de comunicación mostraron un gran movimiento juvenil mundial, que parecía organizado debido a la semejanza de conductas, apariencia e ideas. La semejanza se debía no a la organización, sino a la coincidencia de mensajes simples basados en la confraternidad, el amor y la disidencia, pero que también a que en sus universidades eran influidos por escritores y pensadores que llegaban a todos.
Muchacha con la flor (21 de octubre de 1967), Marc Ribound
Sin embargo, los mensajes y críticas adoptaban características particulares según el país. En EE.UU., por ejemplo, el movimiento hippie tuvo un marcado carácter naturalista y pacifista, debido al rechazo a la guerra Vietnam.
MOVIMIENTOS DE LOS DERECHOS CIVILES
Aunque la esclavitud se había abolido un siglo atrás en EE.UU., los afroamericanos no tenían los mismos derechos que el resto de ciudadanos. Incluso, eran maltratados: había servicios para blancos y negros. Precisamente, cuando la afroamericana ROSA PARCKS se negó a cederle su asiento a un blanco en un bus, en 1955, empezó el movimiento masivo por la igualdad de derechos. En este contexto, surge la figura de Martin Luther King (1929 - 1988), pastor de la iglesia bautista que adaptó la no violenta de Gandhi a las protestas afroamericanas.
La marcha sobre Washington, de 1963, donde Luther King pronunció su famoso discurso "Yo tengo un sueño", en el monumento a Lincoln - el presidente que abolió la esclavitud-, tuvo gran repercusión a nivel mundial por la televisión. Un año después, le fue concedido el Premio Nobel de la Paz. En 1968, fue asesinado por un segregacionista blanco.
Sin embargo, también hubo grupos violentos, como las Panteras Negras, que se basaron en las ideas de Malcolm X, un activista radical afroamericano asesinado en 1965. Curiosamente, en los últimos años de su vida, antes de ser asesinado, Malcolm X se arrepientió de su radicalismo.
Atletas afroamericanos alzando el puño y bajan la cabeza al recibir sus medallas en los Juegos Olímpicos de 1968, gesto típico de protesta de las panteras negras.
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¿Qué es la Historia? No es fácil responder esta pregunta, ni siquiera para un historiador lo es. El concepto tradicional afirma: “La Historia es una ciencia social fáctica que estudia los hechos de los hombres en el tiempo y en el espacio” Pero... ¿por qué es ciencia? Es una ciencia porque el historiador escribe la historia de manera organizada y ordenada, usando métodos para darle una interpretación objetiva a los hechos a través de las fuentes que emplea; es social porque estudia a los hombres agrupados en colectividad. No solo estudia grandes personajes y sus actos heroicos, sino a todo un grupo, pues todos somos parte de la historia. Incluso los peruanos anónimos cumplieron un rol importante. Sino imagínate ¿Qué hubiese hecho Cáceres sin sus valientes montoneros indígenas ? ¿ San Martín sin su cocinero? ¿Los más grandes dictadores sin sus asesores? Todos hacemos historia día a día como personajes anónimos; pero, no todas las historias de las personas pasa...
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